Общие рассуждения о слабостях, присущих Умайар.
    Везде в дальнейшем для перевода термина "material", употребляемого Толкином, будет использоваться русское "материальный". Может быть, это и неверно; альтернативным вариантом может быть "вещественный".
    Здесь многое будет сказано о Черной Силе Севера и ее Царстве, а более всего о ее слугах, падших Айнур (Умайар) - демонах. Ведь Саурон - один из них, и знания о них могут помочь в понимании дальнейшего.

Можно предположить, что и его подчиненные из числа Айнур воспринимали от него часть этой власти, как многие из них восприняли часть его силы (Кархарот). Так, сказано:

Материя Арды, уже покоренная силой Мэлкора, была доступна для манипуляций падших Майар, использовавших рассеянную по ней мощь своего Владыки. Но для повторения подобного воздействия на материю им - как и Мэлкору - требовалось обладать почти настоящей физической оболочкой, схожей больше не с fana, "одеянием" Айнур, а с hroa Детей Илуватара, самим воплотиться, чтобы получить власть над материей. Осуществление же подобной власти, как и любые другие действия, совершаемые через материальную форму (особенно поглощение пищи, порождение и зачатие), еще более привязывает к оболочке "тела", затрудняя пребывание в виде "чистого" духа, сбрасывание и смену плоти; уменьшаются и способности к использованию изначально заложенной в Айнур "магической" силы в отрыве от плоти; это, разумеется, способствует также частичному затуманиванию самосознания и ухудшению контроля за своей силой. Все это мы можем найти в рассуждениях Эльдар:

Как мы можем здесь видеть, в "бестелесном" состоянии Умайар уже не могли использовать свои изначальные способности, слишком привыкнув (во всех смыслах) применять их к насильственному господству над материей Арды (что со временем все более усложняло любые другие проявления их "ангельской" силы). Кроме того, они постоянно утрачивали свое могущество:

Реализация естественного могущества Умайар попадала в тесную зависимость от уязвимой к внешним воздействиям плотской оболочки; с другой стороны, они все сильнее и сильнее "привязывались" к плоти, теряли способность к ее изменению (ср. Моргот, Саурон Т.Э. и конца В.Э.); а лишившись тела, лишались и средств к воздействию на окружающий мир и возможности построить новое материальное вместилище для своего падшего духа. Это, видимо, и имела в виду Волшебница, обращаясь к Саурону у Острова Оборотней:

Угроза оказалась действенной.
    Поэтому основной заботой Умайар (и их Властелина) всегда становилась охрана собственного "тела" - залога активного существования и орудия собственной власти над материей - в то время как его потеря становилась для этих падших духов событием катастрофическим. Вот как говорит об этом Гэндалф-Олорин:

Очевидно, что предавшийся злу развоплощенный дух, сохранивший способность мыслить и действовать - как последние остатки его начальной айнурской силы нематериального существа - будет (если только не придет к раскаянию, что маловероятно в силу отсутствия внешних раздражителей) стремиться "вернуться в мир живых", вновь обрести телесную оболочку. Надо полагать, что наиболее сильные и притом еще не очень низко падшие Умайар, сохранившие в первозданном виде часть могущества Айнур (еще не попавшие в полную зависимость от плоти), были способны самостоятельно восстановить тело; но это наверняка стоило им огромного напряжения, значительной части силы и длительного времени; возможно, это усугубляло их падение. Как сказано о Морготе, изгнанном из пределов Арды:

Прочие же стремятся овладеть существующими телами (это относится не только к развоплощенным Умайар, но и к другим падшим духам, скажем фэар эльфов, не откликнувшихся на призыв Мандоса):

Но даже в тех случаях, когда падший дух находил в себе достаточно сил, чтобы воссоздать свое материальное вместилище, этот процесс был для него долгим и мучительным:

Воплотившись же, Умайар вновь обретали ту злобную мощь, которой были лишены вместе с оболочкой. На это указывает следующее примечательное рассуждение:

Существование Умайар, пошедших по пути своего хозяина, становилось путем по спирали, уводящей в Ничто: они воплощались, приобретали страшную "практическую" власть над материей, утрачивали контроль над своей силой и начинали слабеть, выдавливали силы и внешние (магические) возможности из материи Арды для поддержания своей силы и своего существования, еще более срастались с плотью, окончательно теряя волевое влияние на собственные естественные силы (те начинали "истекать" (2) из Умайар во внешнюю искаженную материю), так что для них оставались лишь внешние приспособления "Машины" достигнутой ранее власти над материей Арды. Но и те уменьшались в силу двух причин: принадлежности к техносфере (**) и естественной способности материи самоисцеляться [11, II] - а поддерживать эту власть Умайар могли, опять-таки, лишь вновь напрягая свои скудеющие силы и увеличивая собственную зависимость от плоти. За достигнутую в начале этого пути противоестественную и грубую власть утюжить окружающий мир по своему усмотрению (впрочем, даже могущественнейшие из них могли обрести эту власть лишь в силу того, что шли по стопам Мэлкора, израсходовавшего бОльшую часть своей невообразимой мощи на ослабление и подчинение материи Арды - см. выше) они расплачивались в финале - их сил (как внешних, так и внутренних) оказывалось недостаточно для защиты телесной оболочки, а без нее они становились теперь не более чем полтергейстом с ограниченными возможностями спасения (через все это прошел, разумеется, и Алкар [11]).
   
Поэтому мы можем согласиться с выводами Ксинна:
"Призраки. Hеясно упоминаются некие духи, служившие Морготу на самых ранних этапах его войны против всего окружающего мира. [...] Hаконец, есть призраки, в которых обратились души эльфов, не ответивших на Призыв. Для всех них применим только один способ магии (3)- айнурский (тел-то у них нет, как и связи с материальным планом), они знают об этом и могут даже пытаться использовать, но силы у них заведомо крайне мало. [...] Возможности (и очень широкие) открываются у них при захвате тела" [15].
Остается не совсем ясным, почему прямая власть над материальным миром требовала оплощения, каковы причины увеличения "привязанности" к телу у Умайар и т.д. и т.п. Но это - вопрос другого, причем гораздо более сложного исследования, которое едва ли может быть сделано кем-либо в обозримое время - ведь это требует использования последних достижений фундаментальных наук. Нам будет достаточно, что эти выводы сделаны из слов Майар и Эльдар и подкреплены отвечающими теории фактами из истории Арды - объяснять же найденные закономерности мы нигде здесь не будем. За пределами данного исследования останется также рассмотрение различий между описанным выше способом реализации айнурской мощи и правильным, естественным трудом непадших Айнур. Надо лишь заметить, что основных вариантов не два, а три: путь Мэлкора и Умайар, путь Владык Запада и большинства непадших Майар, путь Майа Мелиан. Последняя достигла немалой, но качественно иной и исполненной Искусства, власти над материей Арды; на нее распространялись некоторые (далеко не все!) из перечисленных выше закономерностей, однако ее действия, хотя и отличались от действий всех прочих Айнур, имели благой характер.
    Все наши рассуждения имели целью подвести основу под исследование конкретной деятельности Саурона Мордорского. Но при попытке применить эту теорию к нему мы наталкиваемся на некоторую сложность. В конце Второй Эпохи Саурон был дважды развоплощен с промежутком менее двух веков, что не помешало ему дважды вернуться в ужасающей мощи; только в конце Т.Э. он был окончательно побежден. Зная историю В.Э. и помня "историю с Лютиэнь", трудно представить себе, что сила Саурона была достаточно велика, чтобы его бесплотный дух столь легко и за столь краткий срок (после Падения Нумэнора) мог восстановить телесную оболочку; и тем более не может быть сомнений на счет глубины его падения к указанному периоду.

Почему же этого не случилось раньше, после битвы на склонах Ородруина?

О Кольце Всевластья.

Едва ли предназначением Кольца было именно это - стать резервом силы Саурона на случай его развоплощения. Ведь сорви его с Черной Руки не Исилдур, а Элронд или Кирдан - все амбиции Врага сгинули бы в жерле Ородруина, и Вторая Эпоха завершилась бы полной победой Последнего Союза. Правда, Враг едва ли допускал мысль, что кто-нибудь станет уничтожать его Кольцо; но это было связано с его отношением к Кольцу, как к ценнейшему и мощному инструменту - проводнику власти владельца. Скорее всего, все произошедшее с Кольцом и из-за Кольца в Т.Э. получилось случайно (4), без чьего-либо специального намерения. На это указывает и главная цель его создания.

Единственное Кольцо было создано для того, чтобы контролировать остальные, всю цепь Колец Власти, действия и мысли Кольценосцев - что позволило бы Врагу властвовать над всем Среднеземьем, а то и вообще над всеми землями восточнее Тол Эрессеа. Причины выбора этого метода достижения мирового господства (создание самой системы Колец Власти) мы рассмотрим после. Сейчас же можно отметить следующий момент:

Весьма интересен тот факт, что в Кольцо Саурон вложил большУю часть своей силы; но еще примечательнее другое - он был вынужден отделить от себя и частично передать Кольцу свою волю. Возможно (хотя у меня нет уверенности) именно этим Управляющее Кольцо принципиально отличалось от всего другого, сделанного Сауроном (5) - только воля Врага, живущая в Кольце, позволяла вложенной в Кольцо силе не лежать мертвым грузом, а активно использоваться его владельцем в произвольных целях. Цель этого понятна - наличие в Кольце воли Саурона делало Кольцо еще сильнее; возможно, это было необходимо также для осуществления активного контроля за другими Кольцами Власти. Но имел место и побочный результат - обладая волей, Кольцо стало объектом особого рода, во многом подобным самому Саурону (как и любому другому Умайа) - оно стало частью "машины" подчинения материи, отделенной от самого демона. Причем оно не зависело, как другие сделанные им орудия, от плоти Саурона. Не имея Кольца при себе, он мог его использовать, но, в соответствии со сказанным в [8] о поединке через Палантир, с куда меньшим эффектом - из-за дальности расстояния и отсутствия прямого контакта с Кольцом, как физического, так и мысленного (ведь он не знал даже, где Кольцо). Потерю его он ощутил как нечто куда большее, чем потерю контроля за системой Колец Власти:

Это, конечно, не отменяет того факта, что целью создания Единственного была именно власть над всеми Кольцами.
    Подобное выделение роли Кольца в возвращении Саурона в Третью Эпоху может встретить возражения. Гэндалф говорил:

Казалось бы, Саурон (разбирающийся в тонкостях "магии") знал бы практически все о причине своего возвращения - Кольце, если мы были правы в своих рассуждениях, в то время как из этих слов Митрандира следует, что он не знал даже о существовании Единственного? Но ошибки нет. Вот что стало известно Гэндалфу, вернувшемуся из второго похода в Дол Гулдур:

Это имело место в 2850 году, задолго до Путешествия Бильбо, поэтому в словах мага Фродо необходимо отделять имеющееся у Врага знание того, что "it has not perished", от того, что "it has been found". Когда именно Чародей узнал, что Единственное еще существует, неизвестно. Но не было бы ничего странного, если бы это имело место уже после обретения им формы: нет никаких оснований считать, что развоплощенный дух Умайар может осознавать что-то кроме себя. Воплотившись же, Чародей обрел собственную мощь; он мог осознать далекий и слабый приток сил от Кольца даже позже получения конкретной информации о нем из легенд об Исилдуре.

О роли, приобретенной Кольцом Всевластья в Третью Эпоху.

    Когда Саурон был развоплощен, все это не рассыпалось в прах само собой: Барад-дур "was levelled to the ground", а не "crumbled in ruin", и причиной этому было Кольцо.

В Кольце еще жила злая воля Саурона, и пока что его дела не погибли.

И все же Союз добился многого - от последнего штурма Ородруина до возвращения Саурона прошло не меньше тысячелетия, в то время как от Изменения Мира до нового появления Врага во плоти прошло не более 110 лет. Развоплощенный, он не мог больше воздействовать на материю - не мог даже "на полную катушку" использовать Кольцо (поскольку не имел влияния на его материальную часть); но все же был какой-то приток сил от Кольца к его хозяину, и Саурон медленно, но верно набирал силу:

После этого Враг получил дополнительную власть над Единственным - через присущую каждому из Умайар, бОльшую или меньшую, власть над материей Арды.

Это объяснение, разумеется, было упрощенным, но суть передает точно: воплотившись, Саурон пытался - не совсем безуспешно - притянуть Кольцо к себе.

Причем, заметим, Гэндалф здесь не может иметь в виду такую силу Врага, как его рабы, воины, шпионы, политическое влияние и тому подобное - маг еще ничего не знает об Охоте за Кольцом. Нечто схожее, надо полагать, имело место и во время Акаллабет:

Здесь Темный Владыка несет Кольцо, будучи развоплощен, но оно находится недалеко от него и он точно знает - где; в Третью Эпоху до обретения Врагом зримого облика он едва ли мог постигнуть даже существование Кольца - а тем более он не мог узнать, где оно находится. Толкин пишет:

- но видимый эффект от этой способности всем известен, тогда как подобные действия Врага не назвать иначе, чем рефлекторными. Воплотившись же, Саурон продолжал править так, как и раньше: всегда и везде его планы основывались на использовании его мощи, хотя теперь он был осторожнее и старался подставлять своих слуг из числа людей и орков - впереди себя. Возможно, эта осторожность Врага даже превышала разумные пределы - иногда. Но он по-прежнему подавлял волю своих подданных, реже наделял некоторых из них своей силой - и все свои проекты он осуществлял через собственную айнурскую силу и собственную власть над материей Арды. Таковы олог-хай:

Вся запутанная система магических связей, взаимозависимости и истоков силы, поддерживающей ту или иную часть сложнейшего механизма империи Саурона, продолжала существовать, не обращаясь в пыль; но лишь потому, что у нее было одно (в конечном итоге) главное - и прочное - основание: воплощенная в материальном мире мощь и воля Умайа. Причем жила она сразу в двух формах: Управляющего Кольца и самого Темного Владыки. Пока тот был в тени, лишь Единственное поддерживало корни зла в фундаменте Барад-дура. Воплотившись, Саурон вновь сам стал источником существования всех своих "машин"; но по иронии судьбы его новая физическая оболочка полностью зависела от Кольца, медленно выстроенная - и поддерживавшаяся - лишь вложенной в него когда-то злобной волей и демонической мощью.

"Почему же пал Барад-дур?" (сакраментальный вопрос).

Проблема заключается в следующем: Барад-дур начал строиться задолго до создания Единственного Кольца, продолжал существовать после двух развоплощений Саурона ("The Dark Tower was levelled to the ground, yet its foundations remained, and it was not forgotten" [2]), но полностью разрушился в конце Третьей Эпохи. Основание крепости включало в себя немалую часть силы Саурона:

История подобного объекта вызывает вопросы:

    Почему Барад-дур не пал в конце Второй Эпохи?
    Почему Черная Крепость не поддерживала силы развоплощенного Саурона?
    Почему она пала с уничтожением Кольца и гибелью Врага в конце Т.Э.?
 
В основном эти вопросы касаются зависимости фундамента Барад-дура от Кольца, происхождение которой (если она существует) неясно. В самом деле, есть прецедент:

Причем какая-то связь наверняка имелась, если судить по Хронологии Второй Эпохи в Приложениях к ВК - где сказано:

Но здесь могут быть даны следующие объяснения:
    Он не был связан с Кольцом как таковым, но поддерживался волей Врага - любой ее частью, включая и находящуюся в Кольце Всевластья (тем более что отделенная часть его воли наверняка сохраняла целостность с "главной" частью).
    Потому что в ней не было воли Врага; Саурон вложил немало сил в фундамент Барад-дура не просто так, а для придания этому фундаменту (и всей крепости) определенных свойств - никак иначе эта сила больше не могла использоваться. В то время как назначением силы, вкладываемой в Кольцо, было именно последующее использование произвольным образом как этой - принадлежащей Врагу, так и получаемой от "энергосбора" силы Арды (хотя и не только оно); эта сила не уходила из-под контроля воли Врага, так как большая часть этой воли перешла в само Кольцо.
    Потому что никакая часть воли и личной (подвластной воле) силы Врага не имела более материальной оболочки, и его власть над материей не могла более осуществляться; это вызвало крушение всей системы "машин", основывающейся на силе Саурона и поддерживающейся его силой и волей. Пока эта воля - хотя бы и заключенная в Кольце - обладала магической мощью власти над материальным миром, собранные ею умайарскими методами материальные предметы и сущности продолжали существовать в таком виде, хотя и могли стареть и разрушаться (в данном случае этого нет, так как выведенная из процесса "старения" сила Саурона в Кольце могла непрестанно поддерживать и восстанавливать всю его личную "техносферу"). Но не после.
    Впрочем, может быть дано и другое объяснение падению Барад-дура. Если упоминание Черной Крепости в словах Гэндалфа:

может быть сочтено символическим обозначением его империи, то в [1, II-2] говорится прямо и недвусмысленно:

Согласование этого факта со временем постройки Черной Крепости может быть двояким:
   1) "the power of the Ring" обозначает в данной фразе просто силу Врага, и рассказчик уже учитывает, что особенности его возвращения делают всю империю Чародея повисшей не на "оболочках Саурона Великого и Кольца Всевластья", а только на оболочке Кольца.
   2) после создания Управляющего Саурон не поленился улучшить фундамент Барад-дура, чтобы управлять им именно через Кольцо (а может быть, и заканчивал постройку крепости при его помощи) - сказалось то, что "его достоинство (и причина падения) в том, что он любил порядок и согласование, и не терпел путаницы".
   Воистину, во всех смыслах это было причиной падения Саурона Темного - как и причиной падения его империи, амбиций и всех его замыслов.